Download PDF Rhythmisierung in der Waldorfschule (German Edition)

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This group sets up a tactic of collective investigation following its own thread. It borrows a technique of anonymous calls for actions, called missions from the latin missio, calling , by which an anonymous and changing entity within the group calls up a task force in the group, sometimes including an external agent for its skills, knowledge, proximity, etc to accomplish the mission.

The called group exists from the moment it is showing up at the meeting point, and it exists only for the duration of the mission. Anyone is free to leave at any point. Once showing up at the meeting point, the group will not wait too long for those who still should join It doesn't know if everybody is there.

Now the group decides on how to accomplish the mission and how to document it with any digital mean video, sound, photos, texts, scans, etc. The group has 72 hours from the meeting point to realize the mission, send back the documentation of it and the new mission for a new task force to the messenger, missiontempelhof gmail. Davon spricht Hlderlins Gang aufs Land, das Gedicht, das Sie sicher alle kennen und das so klingt als htte Hlderlin die heutige Wetterlage vorher gesehen: Komm!

Trb ists heut, es schlummern die Gng und die Gassen und fast will Mir es scheinen, es sei, als in der bleiernen Zeit. Das ist ein besonders eindrucksvolles Still aus dem Film, in dem sie die merkwrdig steinernen Engeln, die man seit Wim Wenders immer mit Berlin assoziiert, mit der Figur der Juliane sehen. Der Begriff der bleiernen Zeit, wie in Friedrich Hlderlins Gang aufs Land erinnert an Hesiods oder Ovids Lehre von den Weltzeitaltern, zwar sprachen die antiken Dichter in diesem Zusammenhang nur von Gold, von Silber oder Eisen, nicht aber vom Blei, dabei war dieses Metall, lateinisch plumbum, auch dem Altertum wohlbekannt.

Es wurde fr Waffengebrauch und Gefe und eben auch fr Wasserrohre verwendet, deren Gesundheitsschdlichkeit bereits der rmische Architekt Vitruv beklagte.

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Er inszenierte das Blei als Medium kreativer Zeitwahrnehmung, als measurements of time. Seeing is believing. So leicht wie Blei. Kultur- und Technikgeschichte macht plausibel, dass die Menschen lernen mussten, sich schwer zu machen, um etwa tiefe Gewsser erkunden zu knnen. Wir brauchen Blei um schweben zu knnen.

TRANSLATION ACTS

Anders ist es mit der Luft. Bevor die Menschen die technische Manipulation der dritten Dimension erlernten und praktizierten, bewunderten sie die Schwerelosigkeit mancher Lebewesen.

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Vgel waren es wohl, die den Flugtrumen erste Nahrung verschafften, denn nur sie konnten die Rume zwischen dem Oben und dem Unten, den Sternen und den Toten mhelos durchqueren. Nicht umsonst galt auch der Vogelflug den antiken Wahrsagern als bedeutsames Orakel. Diese Vogelwesen sind mglicherweise die Vorbilder der Cheruben, denn an manchen Stellen sieht man sie auch die Lebensbume bewssern und bewachen, hnlich wie es in den Mythen des Buchs Genesis steht, wo Cheruben eingesetzt werden, um den Lebensbaum zu bewachen und dafr zu sorgen, dass die sndig gewordenen Menschen den Rckweg zum Paradies nicht mehr finden.

Wer fallen und sinken will, muss sich also beschweren, wer aufsteigen und fliegen will muss den Kper erleichtern, so erklrt sich, warum das Fliegen vom Architekten Ddalos bis zu Otto Lilienthal, von Schamanen bis zu den Engeln, von Simon Magus bis zu Superman, von den Hexen bis zu den Flugversuchen des Schneiders Albert Ludwig Berblinger von Ulm nur selten imaginiert wurde als eine Leistung schwerer Maschinen, Motoren und Metallen.

Fliegen implizierte vielmehr stets - um den Preis des mglichen Absturzes - den Geist der Freiheit, der Unabhngigkeit, der Erotik und einer emanzipatorischen Spiritualitt. Wer fliegt, entflieht und rebelliert wie die Vgel gegen den Zwang zur Schwerkraft, zur Erniedrigung, zum Boden. Fliegende Lebewesen befinden sich in der Vertikalen, zwischen Himmel und Abgrund. Zu den Dreharbeiten seines groartigen Films ber den Ikonenmaler Andrej Rubljow von beschrieb Andrei Tarkowski - und es ist ohnehin Zeit an Andrei Tarkowski zu erinnern, niemand hat seinen 25sten Todestag bemerkt, niemand den 80sten Geburtstag eines der grten Regisseure und Bildmagier des zwanzigsten Jahrhunderts und nebenbei war er letztendlich auch ein prophetischer, eines visionrer Denker - im Drehbuch folgende Episode: Ein Bauer fgte sich Flgel an, kletterte auf eine Kathedrale, sprang von dort hinunter und zerschellte am Boden.

Wir rekonstruieren diese Szene indem wir uns den psychologischen Kern vergegenwrtigen: Offensichtlich gab es einen solchen Menschen, der sein Leben lang vom Fliegen trumte. Wie konnte sich dies nun in der Wirklichkeit abgespielt haben? Was konnte dieser Mensch sehen und fhlen als er das erste Mal in seinem Leben flog? Gar nichts konnte er sehen, er fiel einfach zu Boden und zerschellte dort.

Fhlen konnte er besten Falls seinen schrecklichen und unerwarteten Fall. Das Pathos des Fliegens und dessen Symbolik waren dahin. Lange suchten wir nach einer Mglichkeit das Symbol aufzuheben auf dem diese Episode beruht. Dabei kamen wir darauf, dass das bel gerade in den Flgeln steckte. Um nun vom Ikarus-Komplex dieser Episode weg zu kommen erdachten wir einen Ballon, einen unansehnlichen, aus Fetzen und Stricken gefertigten Ballon.

Unserer Meinung nach zerstrte erst er das falsche Pathos dieser Episode und machte aus ihr ein unvergessliches, einprgsames Ereignis. Wir knnen im Anschluss diese Episode des Films ansehen, auch um diesem Ort hier, der Ballonhalle, den Respekt und die Referenz zu erweisen. Das war, um was es Tarkowski ging; denn wenn man nur den Sturz zeigt, dann erfhrt man nichts ber den Traum des Fliegens. Stalker ist natrlich einer der groen Filme, in dem es auch um Zonen und Katastrophen ging, die danach auf erschreckende Weise Wirklichkeit geworden sind.

Man darf nicht vergessen, dass genau diese Zonen-Expeditionen im Film nach einer Erzhlung von Arkadi und Boris Strugazki, inzwischen stattfinden und zwar obendrein genau dort, wo Teile des Films gedreht wurden, nmlich in der Umgebung von Tschernobyl. Tarkowski hatte ein Ader zum Prophetischen und Visionren, das mit dem Film verbunden ist. Tragischerweise sind einige der Visionen, die er hatte, eingetreten; am symptomatischsten vielleicht nach dem Film Stalker als er und sein Hauptdarsteller sich wahrscheinlich whrend der Dreharbeiten die schwere Krankheit geholt hatten.


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Tarkowski ist dann fr den nchsten Film nach Italien gegangen, um das Schicksal eines Menschen in der Immigration darzustellen. Whrend der Dreharbeiten zu Nostalgia hat er erfahren mssen, dass er selbst nicht mehr zurckkehren konnte, und dass der Film sozusagen schon wieder Wirklichkeit geworden war. Daraufhin hat er geplant, einen Film zu drehen, ber einen Mann, der an Krebs erkrankt ist und ein Opfer bringen will.

Um dann zu erfahren, dass er selbst diese schwere Form von Krebs hat. Whrend der Dreharbeiten hat er dann das Skript gendert, es nun von einer namenlosen Atomkatastrophe handeln lassen. Als der Film schlielich in Cannes zur Urauffhrung kam das war genau zwei Wochen nach Tschernobyl da schreibt Tarkowski ins Tagebuch: Das hab ich nicht gewollt.

It came after long conversations. Some conversation parts come from polis, the Greek city. Some come from the idea of coming together and discussing together performingas well. Here politics is not so much looking for a form, as looking for the sense in a way. A feeling or sense of an act. Alvaro and I started talking about politics as the terms of systems which have to be worked through and recreated at the same time. Politics as a kind of ecology of interrelations, relations and pressures of things and people; how setting the terms around which we talk are built and rebuilt in acting.

How any system is an infrastructure with terms and implicit contracts which being together changes and which changes us as we work through that system; everything changes the performance form as we do it. So very much like the form we are sitting now in terms of this pavilion a circle of bleachers; a kind of evenly distributed theater this form is a system which informs how we interact. We face each other. We have a center which no one occupies, or all of us occupy by moving through the pavilion as we enter and leave. If the shape of the pavilion was an ellipse, then two sides would be thrown closer together, while the other ends would be like passing salt and pepper down a long dinner table.

The distance would change the feeling of power, the feeling of being equally inside or outside the energy and attention of the conversations. Some people would have to talk louder to be heard. But if the people sitting near each other talked with the same volume of voice that voice might come off as aggressive, confrontational, etc. How we feel in the system informs on how we decide to perform in the system, etc.

Another system infrastructure is how Alvaro organized the groups of artists and architects and performances within the two days. Who is invited to perform and when each presentation changing the words of the group before them, being changed by the group after them. All these things inform the content that is produced.

I think this is kind of what we meant by performing politics.


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Being invited for the first time to a symposium, I didnt know what it was AU: Neither did we, actually IA: Conferences yes, but a symposium, I didnt know how to approach it because I didnt really know what it was. I saw that symposium means a kind of drinking party, a drinking and discussing of specific matters at the same time. So I wanted to start the symposium with a drink.

And Id like to begin by introducing a gesture which was also started around the time when symposiums beganthe libation. For example, when we are in Columbia we do this a lot.

Synonyms and antonyms of Waldorfschule in the German dictionary of synonyms

Well, not a lot but sometimes. Not drinking, but the libation.

A bottle of Jgermeister is passed around.